Пунктуация, появившаяся как изобретение переписчиков, эволюционировала до статуса философского средства и все чаще проявляет симптомы своей эмансипации в письме. Два французских философа, представляющих две разные эпохи в истории философской мысли, с разных позиций критиковали пунктуацию и по-разному ею пользовались. Если Ж.-Ж. Руссо считал ее симптомом «наращивания артикуляции» в письме, то Ж. Деррида воспринимал ее как «агента устной речи» (интонации) и пытался выработать «новый способ чтения» - атональную артикуляцию. Поскольку, согласно В. Россману, философствовать можно и пунктуацией, некоторые знаки препинания применяются как средство философствования, как, например, согласно Россману, кавычки у Деррида. Но, в отличие от Россмана, мы считаем, что кавычками Деррида перечеркивает интонацию пережившего инфляцию понятия в пользу его детонационного запаса. Сравнение языкологичных и текстологичных уровней артикуляции «Опыта» Руссо и «О грамматологии» Деррида подтвердило тезис о «наращивании артикуляции». Являясь лишь частным проявлением общей тенденции «наращивания артикуляции», пунктуация оказывается причастной не столько к озвученной Руссо проблеме «остывания» интонаций письма, сколько к ее «укрытию». Небольшой экскурс в историю западноевропейской и древнеславянской пунктуации показывает, что среди ее сторонников и противников были (обобщая) как рационалисты, так и иррационалисты. Пунктуация представляется неизбежной стадией на пути развития письменного разума. И ее роль в философском тексте еще не изучена сполна.
Punctuation which arose as a copyists’ invention, has evolve to the status of philosophical means, and now it more often demonstrates the symptoms of its emancipation in writing. Two French philosophers, who represent two different ages in the history of philosophical thoughts, both criticized punctuation from different positions and used it in a different way. J.-J. Rousseau considered it as the symptom of an «articulation increase» in writing. J. Derrida perceived it as an «oral speech agent» (intonation) and tried to work out a «new way of reading» – atonal articulation. As, according to V. Rоssman, it is possible to philosophize with punctuation, some punctuation marks are used as philosophizing means, like, for example, according to Rоssmаn, quotation marks in Derrid’s works. But, in contradistinction to Rоssman, we think, that Derrida crosses intonation of the inflated concept by quotation marks in favour of its detonational reserve. Сomparison of language-logical and texto-logical articulation levels in «Essay…» by Rousseau and «Оf Grammatology» by Derrida supported the thesis about the «articulation increase». Punctuation, as a particular display of general tendency of «articulation increase», turns out to be involved in not so much to «cooling» writing intonation problem, which was expressed by Rousse, as to intonation «covering». A short insight to history of West European and Old Slavonic punctuation demonstrates that punctuation adherents were rather (if to generalize) rationalists and its opponents were rather irrationalists. It looks like punctuation is an inevitable stage on the way of writing mind developing. And its role in a philosophical text has not explored fully yet.