Введение

Концепт «любовь» относится к категории этических концептов, отличительной чертой которых, с точки зрения содержания, является наличие оценочного компонента. Анализ этических концептов, по мнению Е.Н.Коваленко, часто бывает затруднен, во-первых, тем, что часто их «лексическая репрезентация носит <…> субъективный характер» (Коваленко, 2016: 80), во-вторых, этические концепты зависят от норм и правил поведения, обусловленных, в большей степени религиозными учениями, а также этническими, культурными и социальными традициями.

Целью данной статьи является исследование концепта «любовь» и моделирование его когнитивного поля в Коране (Священной книге мусульман) с сопоставлением его характеристик в Библии (Священном Писании христиан), т.е. описание и выявление особенностей данного концепта в двух религиозных традициях, обусловленных исключительно священными текстами двух религий – христианства и ислама.

Для исследования мы будем использовать Библию в русском синодальном переводе и Библию короля Иакова (King James Bible), которая отличается наличием архаизмов и является исторически одним из самых богословски и научно выверенных переводов Библии на английский язык, а также переводы Корана: на современный русский язык – перевод знатока средневековой арабской литературы Б.Я. Шидфар, в котором, по словам Р.И. Беккина, находится золотая середина между буквой и духом (Беккин, 2013:231); на английский язык - перевод А.Ю.Али под названием The Holy Quran (Koran), выполненный в стиле King James Bible – с применением архаизмов.

Как было показано нами ранее, при исследовании коранического текста на иных языках, кроме оригинального – арабского, на котором Коран изначально был написан, не всегда смысл Корана передается однозначно (Полетаева, 2018а: 436). Эта проблема передачи смысла связана с тем, что, по мнению мусульманских богословов, только Коран на арабском языке является подлинным, а переводы его на другие языки являются лишь краткими передачами смысла Корана.

Принимая во внимание вышеуказанное, в качестве методов исследования мы применим частотный анализ коранического и библейского текстов с проведением сплошной выборки слов, словосочетаний как самого слова «любовь» и однокоренных ему слов, так и других репрезентантов концепта «любовь» (милость, милосердие, милостыня) и их производных, а также попытаемся выявить специфику понятийно-образных характеристик репрезентантов концепта «любовь» в Библии и Коране с учетом оценочного компонента.

Частотность и понятийно-образные характеристики концепта «любовь»/ love и его репрезентантов в Библии и Коране

Как мы показали ранее, в русском переводе Библии концепт «любовь» (в виде репрезентантов: существительного «любовь» в разных падежах, причастий «возлюбленный», «любящий» в разном лице и числе, глаголов воз/по/любить в разном времени, лице и числе) имеет частотность 521 (Полетаева, 2018б:184). В переводе King James Bible слова из семантического поля слова «love» (lovingkindness, loving, lovely, Love, (be)loved, архаичные формы глагола to love: lovest, loveth, lovedst) встречаются чаще, чем в русском переводе – 654 раза (там же).

В Коране в русскоязычном переводе глагол любить / возлюбить в разных временах, лицах и числах встречается 39 раз. Речь идет именно об Аллахе, который любит/возлюбит: «совершающих благодеяния» (2,195), «прощающих и совершающих очищение» (2, 222), «боящихся его наказания» (3, 76), «кто проявляет терпение» (3, 146), «тех, что питают на него упование» (3, 159), «тех, кто совершает добрые деяния» (5, 93), «убоявшихся клятвопреступления» (9, 4), «стремящихся к справедливому примирению» (49, 9).

Что же касается собственно существительного «любовь», то оно найдено всего лишь 10 раз в русскоязычном тексте Корана. Один раз это слово используется применительно к Аллаху: Аллах «проявит любовь и благоволение к тем, что уверовали и свершали благие деяния» / «On those who believe and work deeds of righteousness, will Most Gracious bestow love» (19, 96). Существительное love найдено также в словосочетаниях: love for Allah (for Him) – «любовь к Аллаху» (2, 165), mutual love – «взаимная любовь» (29, 25). В положительном этическом значении существительное «любовь» встречается в тексте о сотворении человека: «и поселил меж вами любовь и милосердие» / «He has put love and mercy between your [hearts]» (30, 21).

В (3,14) понятие «любовь» имеет значение страсти и применяется в контексте обличения и осуждения: это «любовь к женщинам, потомкам, накопленным богатствам» (в англоязычном переводе этот отрывок звучит как «the love of things they covet» – досл. «любовь к вещам, которых они домогаются»). Подобное значение у слова «любовь» еще в ряде сур, например, «любовь страстная к своему добру» / «violent is he in his love of wealth» (досл. «страстен он был в своей любви к богатству») (100, 8), или: «любите лишь деньги любовью непомерною» / «And ye love wealth with inordinate love» (досл. «и вы любите богатство с чрезмерной любовью») (89, 20).

Интересно отметить ряд разночтений в русскоязычном и англоязычном переводах Корана.

Так, выражение love to the Believers («любовь к верующим») в англоязычном тексте Корана из (5, 85) – «and nearest among them in love to the Believers wilt thou find those who say, "We are Christians"» (дословно «и среди них ближе всех к любви к верующим ты найдешь среди тех, кто говорит: «Мы христиане») – в русском тексте находится в другом аяте той же суры – 82-м – и переведено как «дружба с мусульманами»: «ближе всего к дружбе с мусульманами те, что говорят: «Мы христиане» .

Но большее разночтение в переводах мы встречаем в (38,32). Выражение «любовь к коням» в русскоязычном переводе: «Предпочел я любовь свою к коням добрым молитве моему Господу» в англоязычном переводе не используется вообще, более того, само высказывание имеет противоположный смысл: «Truly do I love the love of good, with a view to the glory of my Lord» (дословно «истинно я полюбил любовь добра, чтобы славить моего Господа»).

Не совпадают переводы и в (76, 8). В англоязычном тексте дано: And they feed, «for the love of Allah, the indigent, the orphan, and the captive» (досл. «И они питают ради любви к Аллаху нищих, сирот и пленников»). В русскоязычном тексте изложено без всякого намека на Аллаха: «Они питают едой своей, что и им мила, бедняка, и сироту, и пленного».

Причастие «возлюбленные» в русскоязычном тексте Корана встречается 2 раза: во фразе «они лишь его рабы возлюбленные» (21, 26) (в английском переводе использовано другое словосочетание «servants raised to honour» – досл.«слуги, возвысившиеся для чествования»); а также в словосочетании «Посланец, Им возлюбленный», которому в английском переводе соответствует «a messenger whom He has chosen» (досл.«посланец, которого он избрал») (72, 26-27).

Причастие «любящий» 4 раза используется в русскоязычном Коране: это «мужи, любящие очищение» / men who love to be purified (9, 108), «любящий друг» /в англоязычном тексте – intimate friend (40, 18). Любящими в русскоязычном переводе Корана называются девы райские, в английском тексте они «возлюбленные (по природе)»: Beloved [by nature] (56, 35-37). В русскоязычном Коране есть выражение «любящие родители», в английском тексте в соответствующем аяте написано просто: «his mother and his father» (80, 35).

Наконец, еще один репрезентант концепта «любовь» – это слово «любимцы», которым, согласно русскоязычному тексту Корана, называют сами себя иудеи и христиане (5, 18). В англоязычном тексте в соответствующем аяте и окружающих аятах синонимов этого слова нет.

В целом, суммируя частотность концепта «любовь» и однокоренных ему репрезентантов в тексте русскоязычного Корана, мы приходим к цифре 56.

В англоязычном переводе Корана Али концепт «love» представлен, прежде всего, однокоренными love словами: loveth, loves, loved, lovers, beloved, lovest, суммарная частотность которых несколько выше частотности этого концепта в русскоязычном переводе – 89.

Таким образом, концепт «любовь» /love в Коране характеризуется очень низкой частотностью по сравнению с Библией – в среднем в 8 раз меньшей (в 9 раз меньшей, чем в русскоязычном переводе Библии и в 7 раз меньшей, чем в англоязычном переводе Библии).

Кроме того, если учесть, какой именно этический смысл вкладывается в это слово в Коране, можно также увидеть значительную разницу с библейским пониманием любви. Так, в рассмотренных нами случаях использования слова «любовь» в русскоязычном тексте Корана четыре из десяти имеют контекст обличения, любовь в них предстает как страсть, т.е. она не имеет того положительного нравственного смысла, который раскрывается многогранно в текстах Священного Писания (подробнее см. (Полетаева, 2018б)).

В целом сравнение частотности слова «любовь» в Библии и Коране можно представить в следующей таблице:

Таблица 1

Частотность слова «любовь» в Библии и Коране

Table 1

Frequency of the word "love" in the Bible and the Koran

Православные религиоведы отмечают, что «среди 99 имен Аллаха, которые почитают мусульмане, нет имени «Любовь» или «Любящий», а авторитетные средневековые мусульманские богословы (например, Тюгна Тмийя) прямо осуждали идею о том, что возможна любовь у Бога к человеку» (Максимов, Смоляр, 2005: 116). Как мы показали в своем исследовании, слово «любовь» с его производными все же используется в Коране применительно к Аллаху, правда, само существительное «любовь» всего один раз, а глаголы «любить/возлюбить» – 39 раз.

Попробуем теперь сравнить в Библии и Коране другие репрезентанты концепта «любовь», такие, как «милость», «милосердие» и их производные, а также репрезентант «милостыня».

Специфика и частотность репрезентанта «милость» в Библии и Коране

«Милость» – это «любовь по снисхождению, любовь к тем, кто ее не заслуживает» (Давыденков, 2013: 124).

В Ветхом Завете в русскоязычном тексте слово «милость» со своими однокоренными формами (существительным «милость» в разных падежах и числе, глаголом «умилостивлять» в разных временах, наклонениях, числе и лицах, прилагательных «многомилостивый», «милостивый», словах «умилостивление», «умилостивительный») встречается 277 раз, в Новом Завете – 29 раз, т.е. всего в русскоязычном переводе Библии частотность этого репрезентанта достигает 306.

В англоязычном переводе King James Bible полные синонимы grace (и его производные gracious/ly) и mercy (с его производным merciful) имеют частотность соответственно: 77 и 251 в Ветхом Завете, 129 и 63 – в Новом Завете, т.е. суммарная частотность этого репрезентанта составляет в англоязычном библейском тексте 520.

Милость в Священном Писании исходит от Бога (например, «вовек милость Его» / «his mercy endureth forever» (2 Пар.5:13), от Иисуса Христа (например, «благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» / «Grace, mercy, and peace, from God the Father and the Lord Jesus Christ our Saviour» (Тит 1:4)), но также милость согласно Прит.20:28 является украшением царской власти, ибо именно благодаря милости цари поддерживают свой престол.

В Новом Завете Христос призывает всех людей оказывать милость ближним (яркий пример – это притча о милосердном самарянине (Лк.10:37). Таким образом, человек в Новом Завете призывается быть милостивым как Бог, недаром одна из заповедей блаженства говорит о блаженстве милостивых / merciful, получающих за свое доброе отношение к ближним высочайшую - божественную милость (Матф.5:7).

В русскоязычном тексте Корана слово «милость» встречается в разных падежах 121 раз, а его однокоренное производное – прилагательное «милостивый» в разных падежах и числе – 194 раза, т.е. в сумме частотность этого репрезентанта в русскоязычном тексте Корана достигает 315. В англоязычном переводе Корана слово mercy / милость имеет частотность 164, его однокоренное производное прилагательное merciful / милостивый - 118. Таким образом, суммарно частотность этого репрезентанта в англоязычном тексте Корана равна 282.

В Коране слово «милость» применяется исключительно для характеристики Аллаха. Так, например, милость испрашивается у Аллаха («одари нас от Себя милостью» / «grant us mercy from Thine own Presence» (3, 8)).

Есть разночтения в отношении слова «милость» в переводах Корана на русский и английский языки. Например, в (3,73) в русскоязычном тексте мы читаем, что «Милость в деснице Аллаха» (3, 73), а в английском переводе «All bounties are in the hand of Allah» (досл. «Все награды в деснице Аллаха) мы видим замену «милости» «наградой».

Переводчик Корана на английский язык Али использует для перевода слова «милость» не только mercy и его производные merciful (т.е. милостивый, хотя в английском языке также одинаково часто встречается его перевод как «милосердный»), но и его полный синоним grace и соответственно производные gracious/ly (милостивый, добрый, снисходительный). Эти слова также применяются для характеристики Аллаха (например, (2, 213)).

Поэтому, с учетом синонима grace и его производных частотность репрезентанта mercy в англоязычном переводе Корана возрастает. Если grace имеет частотность 79, а gracious/ly – 67, то соответственно суммарная частотность равна 146. Сложив полученное число с упомянутым выше 282 – частотностью mercy и его производных - мы получим, что в итоге частотность репрезентанта «милость» в англоязычном тексте Корана равна 428.

Впрочем, нужно отметить такой факт, что каждая из 114 сур русскоязычного текста Корана (кроме девятой) начинается одной и той же повторяющейся репликой «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» (Примечание: переводчица Корана Б.Шидфар, комментируя суру 9, которая носит название «Покаяние», пишет, что это единственная сура в Коране без преамбулы «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», «поскольку она представляет собой, собственно говоря, проклятие врагам пророка – язычникам» (Коран, 2003)). Эта реплика по-арабски называется «басмала», и традиционно мусульмане произносят ее в каждой молитве, а также начинают разные документы (договоры, завещания и т.п.) (Абаскулиев, 2019). Таким образом, в русскоязычном переводе Корана частотность репрезентанта «милость» возрастает за счет 113 повторений одной и той же фразы.

Однако в англоязычном тексте Корана фраза «In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful» встречается всего лишь 2 раза в (1,1) и в (27, 30). В начале же сур, переведенных на английский язык, вместо басмалы мы либо вообще не находим ее следов, либо видим шифрованные, не поддающиеся переводу сокращения, например, Alif, Lam, Mim, Sad. (7, 1), Kaf. Ha. Ya. 'Ain. Sad (19, 1), Ta. Sin. Mim (26, 1).

Сравнение частотности репрезентанта «милость» в русскоязычных переводах Корана и Библии показывает, что в Коране за счет реплики «басмала» она выше, чем в Библии, правда, всего на 9 единиц. Но в англоязычных переводах частотность этого репрезентанта на 92 единицы выше в Библии, чем в Коране (таблица 2).

Таблица 2

Частотность репрезентантов «милость», «mercy», «grace» в Библии и Коране Table 2

Frequency of representatives of "grace", "mercy", "grace" in the Bible and in
the Koran

Понятия «милосердие» и «сострадание» как смысловые грани репрезентанта «милость» в Библии и Коране

Слово «милосердие» сродне слову «милость», но имеет несколько другой смысл. Согласно толковому словарю С.И. Ожегова это «готовность помочь кому-нибудь, простить кого-либо из сострадания, человеколюбия» (Ожегов, 1987), т.е. получается, что это милость, которая реализуется в конкретном совершении добра человеку, находящемуся в беде.

Слово «милосердие» с его однокоренными производными в русскоязычном ветхозаветном тексте Библии имеет частотность 52, в новозаветном русскоязычном тексте – 17, т.е. в целом в библейских текстах – 69.

Милосердие в Библии связано, прежде всего, с Богом как одно из Его свойств. Например, о великом милосердии Бога (в английском переводе great mercies) мы читаем в 2 Цар.24:14. К милосердию призывается и сам человек, т.к. именно «Милосердием и правдою очищается грех» / «By mercy and truth iniquity is purged» (Прит.16:6).

В Новом Завете Спаситель призывает христиан уподобиться в милосердии Богу: «будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» / «Be ye therefore merciful, as your Father also is merciful» (Лк.6:36). Этот же призыв продолжается в словах апостола Петра (1Пет3:8), причем в переводе King James Bible прилагательному «милосерды» в указанном отрывке соответствует pitiful (досл.«жалостливы»).

На примере вышеприведенных фраз и при исследовании репрезентанта «милость» можно увидеть, что в англоязычном переводе King James Bible для слов «милость» и «милосердие» используется преимущественно слово mercy.

Интересно, что charity, имеющее значение «милосердие», не применяется в ветхозаветных текстах Библии короля Иакова. В Новом Завете оно встречается 28 раз, но его перевод, как было показано нами ранее, соответствует в русском тексте слову «любовь» (вернее, любовь агапэ) (Полетаева, 2018б:189), поэтому при характеристике репрезентанта «милосердие» на английском языке это слово мы не будем принимать в расчет.

Но какое же слово является тогда в англоязычном тексте Священного Писания наиболее употребительным синонимом «милосердия», кроме указанного mercy? По отрывку в «Плаче Иеремии», где одновременно используются слова и «милость», и «милосердие» (Плач.3:22), можно сделать вывод, что это compassion (сострадание), которое в Ветхом Завете имеет частотность 22.

В Новом Завете compassion имеет частотность 21 и преимущественно встречается в повествовании о чудесах Христовых, например, в (Mф.20:34), что «Jesus had compassion [on them,] and touched their eyes». Подтверждает то, что слово compassion соответствует в русском переводе слову «милосердие», русскоязычный перевод этого же отрывка: «Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их» (Матф.20:34).

Интересно, что в русском синодальном переводе частотность слова «сострадание» небольшая: так, в Ветхом Завете она составляет 7, в Новом Завете – 6. В русскоязычном Коране у этого слова частотность 17.

Обратимся теперь к понятию «милосердие» в Коране. В русскоязычном переводе Корана у этого слова с его однокоренными производными («милосерд», «милосердный» в разных падежах, «милосерднейший») частотность равна 228, в числе которой 11 – частотность существительного «милосердие» в разных падежах, выступающего характеристикой Аллаха (например, «И если бы не милость Аллаха и не милосердие Его» (4, 83)).

В англоязычном тексте Корана слову «милосердие» также часто соответствует mercy, но точно определить частотность репрезентанта mercy в значении «милосердие» в англоязычном тексте Корана (как, впрочем, и в англоязычном тексте Библии) представляется затруднительным: оно применяется то со значением «милость», то со значением «милосердие».

В отношении частотности прилагательного «милосердный», которое в родительном падеже в русском тексте Корана встречается 118 раз, объяснение то же самое, что и в отношении прилагательного «милостивый» - это связано с репликой «басмала», 113 раз повторяющейся в начале каждой суры русскоязычного перевода Корана («Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»), но, как уже было показано выше, в английском тексте Корана встречающейся всего два раза.

В связи с неустойчивостью значения у репрезентанта mercy в англоязычных текстах Корана и Библии, для выводов о частотности его в значении «милосердие» обратимся, прежде всего, к русскому переводу текстов.

В целом, по-видимому, можно говорить о некоем едином сложном репрезентанте «милость», грани которого раскрываются в словах «милосердие» и «сострадание». При этом выясняется, что, с одной стороны, в русскоязычном тексте частотность этого репрезентанта на 69 единиц ниже в Библии, чем в Коране (таблица 3).

Таблица 3

Частотность репрезентанта «милость» в Библии и Коране на русском языке Table 3

Frequency of the representative “grace” in the Bible and the Koran in Russian translation

Но, с другой стороны, частотность репрезентанта mercy вместе с его синонимами grace и compassion в англоязычных переводах оказывается на 130 единиц выше в Библии, чем в Коране (таблица 4).

Таблица 4

Частотность репрезентанта mercy в Библии и Коране на английском языке

Table 4

Frequency of the representative “grace” in the Bible and the Koran in English translation

Очевидно, что окончательный вывод о характере частотности репрезентанта милость/ mercy в Библии и Коране можно сделать, суммировав его частотность в английском и русскоязычном переводах Библии и соответственно в английском и русскоязычном переводах Корана.

Сравнение суммарных цифр частотности (951 – для Библии и 890 – для Корана) позволяет сделать вывод о том, что репрезентант «милость» /mercy с его синонимами «милосердие» и «сострадание» имеет примерно одинаковую частотность как в Библии, так и в Коране, но все же несколько большую в Библии.

Репрезентант «милостыня» в Библии и Коране

Милостыня, по определению В.C. Соловьева, есть «даровая помощь, бескорыстная благотворительность» (Соловьев, 1998: 345), это, пишет философ, высшее развитие общественности и высшее начало общественной жизни. Свт.Иоанн Златоуст называет милостыню «царицей добродетелей», делающей людей подобными Богу (Сомин, 2019).

Интересно, что в Ветхом Завете слово «милостыня» явно не встречается ни в русскоязычном переводе, ни в англоязычном. Синоним «подаяние» в русскоязычном переводе используется только 1 раз во фразе «подаяния бедным» /gifts to the poor (Есф.9.:22). В английском тексте Библии короля Иакова этому выражению соответствует выражение gifts to the poor (досл. «подарки бедным»). Еще одним синонимом «милостыни» является «благотворительность» – это слово с его производными в Ветхом Завете со значением «милостыни» используется 5 раз, например, в (Прит.11:25; Прит.19:22).

В новозаветных русскоязычных текстах слово «милостыня» имеет частотность 17, его синоним «подаяние» – 3 раза, в англоязычных текстах это слово встречается в виде alms и его производного almsdeeds 13 раз.

Суть христианской милостыни видна в наказе Христа в (Матф. 6:2), где говорится о том, что милостыню не следует делать напоказ – она должна совершаться втайне. В (Деян.9: 36) мы читаем о праведной Тавифе, которая «творила много милостынь» ( в английском переводе этому соответствует выражение did almsdeeds).

Синоним милостыни «подаяние» в русскоязычном тексте Нового Завета используется три раза и все – в апостольских посланиях (Рим.15:26, 1Кор.16:3, Фил.4:15). В англоязычных текстах это слово переведено соответственно словами, встречающимися единично: contribution (пожертвование), liberality (щедрость), giving (от глагола give давать). Что касается слова «благотворительность» и его производных, то в новозаветных текстах оно используется 5 раз, причем из них три раза – в призыве Христа о благотворении врагам (Мф.5:44, Лк.6:27, Лк.6:35), 2 раза – в отношении неимущих (Рим.12:8).

В Коране в русскоязычном переводе слово «милостыня» имеет частотность 27. Призыв к совершению милостыни в Коране отличается спецификой. С одной стороны, мы можем увидеть аналогию с новозаветной заповедью Христа о том, что подаяние милостыни не следует делать явным: «Если открыто подадите вы милостыню, то доброе дело это, а если подадите ее тайно, отдав ее бедным, то это еще лучше для вас» / «If ye disclose [acts of] charity, even so it is well, but if ye conceal them, and make them reach those [really] in need, that is best for you» (2, 271).

Но, с другой стороны, Коран предписывает заниматься регулярной благотворительностью: «practise regular charity» (2, 43). Словосочетание regular charity встречается в англоязычном переводе Корана 25 раз.

Как известно, милостыня (по-арабски «закят») есть один из пяти столпов ислама. Ее исполнение обязательно. Очевидно, что текст Корана содержит основания закята как обязательного налога в исламском праве.

Исследования показывают, что слово, которое используется в английском переводе Корана и соответствует в русском переводе слову «милостыня», это charity – в целом в англоязычном Коране оно встречается 62 раза, например: «cancel not your charity by reminders of your generosity» (досл. «не замените свою благотворительность напоминаниями о вашей щедрости») (2, 264). Слово alms (т.е. собственно «милостыня») в англоязычном переводе Корана встречено только 3 раза, например, в (9, 60).

Таким образом, там, где в аятах в англоязычном тексте имеется слово charity в контексте милостыни или благотворительности (внесенное переводчиком как предположение, на что указывает особый вид скобок), в этих же предложениях в русскоязычном переводе Корана слова «милостыня» или его синонимов нет. Так, например, в (63,10) мы читаем следующее: «spend something [in charity] out of the substance which We have bestowed on you» (дословно: «тратьте что-нибудь [на благотворительность] из того, что Мы даровали вам»). В русскоязычном переводе Корана указанный отрывок имеет вид: «Расходуйте из того, чем наделили Мы вас».

Для удобства сопоставления частотности репрезентанта «милостыня» и его синонимов в Библии и Коране обобщим вышесказанное в следующей таблице:

Таблица 5

Сопоставление частотности репрезентанта «милостыня» и его синонимов в Библии и Коране на русском и английском языках

Table 5

Comparison of frequency of the representative of "charity" and its synonyms in the Bible and in the Koran in Russian and English translations

Таким образом, можно заключить, что репрезентант «милостыня» с его синонимами в Библии и Коране в русскоязычных переводах имеет одинаковую частотность - 28. В англоязычном переводе Корана Али частотность этого репрезентанта возрастает в 2,3 раза по сравнению с Библией.

При сопоставлении англоязычных переводов Библии и Корана возникает затруднение в точном подсчете частотности репрезентанта «милостыня», т.к. в Библии (в Новом Завете) с этим значением используется слово alms с частотностью 13, в Коране же это слово встречается всего 3 раза, вместо него используется слово charity. В Библии короля Иакова (в Новом Завете), как было показано выше, charity имеет значение любовь (агапэ).

Заключение

Проведенное исследование показывает, что концепт «любовь» в Коране характеризуется очень низкой частотностью по сравнению с Библией – в среднем в 8 раз меньшей (в 9 раз меньшей, чем в русскоязычном переводе Библии и в 7 раз меньшей, чем в англоязычном переводе). Применительно к Аллаху существительное «любовь» в Коране используется один раз, а глаголы «любить/возлюбить» – 39 раз. Если слово «любовь» в текстах Корана используется применительно к человеку, то преимущественно для обозначения любви-страсти, т.е. в целом понятие «любовь» не имеет того многогранного положительного этического смысла, как это мы видим в русскоязычном и англоязычном текстах Библии.

Но репрезентантами концепта «любовь», кроме собственно самого слова «любовь», являются также слова «милость» с его синонимами в действии («милосердие», «сострадание») и их производными, а также слово «милостыня» (с его синонимами «подаяние», «благотворительность»). Благодаря этим репрезентантам частотность концепта «любовь» в Коране возрастает, хотя в целом она остается в 1,7 раза меньше, чем в Библии.

Сопоставление русскоязычного и англоязычного переводов Корана показывает в ряде случаев разночтения вплоть до передачи противоположного смысла, чего нельзя сказать при сопоставлении русскоязычного и англоязычного переводов Библии.